灭绝人性：盗墓史上最另类的辱尸手段

《周书"萧詧传》(卷48)有这样的记载,“去城三十里,城中觉之。蔡大宝乃辅詧母保林龚氏,登陴闭门拒战。会詧夜至,龚氏不知其败,谓为贼也,至晓见詧,乃纳之。岸等以詧至,遂奔其兄巘于广平。詧遣将尹正、薛晖等攻拔之,获巘、岸等,并其母妻子女,并于襄阳北门杀之。尽诛诸杜宗族亲者,其幼稚疏属下蚕室。又发掘其坟墓,烧其骸骨,灰而扬之。”

这里的“烧其骸骨”就是”烧灰”辱尸,其起源应该与“火葬”这种葬俗有关联。

火葬是人类传统的葬法之一,在少数民族中间很流行。

《周书"异域传下》(卷50)便有这样的文字,“择日,取亡者所乘马及经服用之物,并尸俱焚之,收其余灰,待时而葬”,讲的是突厥人的习俗。满人的习俗也是火葬,在进关以后,还有这种葬制,如清入关后的第一位皇帝顺治,就是尸体火化之后装入罐子内,葬入孝陵的。孝陵中还葬有孝康、孝献两位皇后,也都是火葬,这样算起来,孝陵中共有三个骨灰罐子。

过去中原地区的主流丧葬观念是拒绝这种葬法的,传统上,除了要求寿终正寝外,还要“死要全尸”。在这种观念的影响下,后来满清的皇帝也都实行“土葬”了。由于传统的观点认为“火葬”是对死者的不尊重,所以“烧灰”便成了辱尸的一种手段。

南北朝时期,这种辱尸方式很流行。

《梁书"侯景列传》(卷56),“遣掘王僧辩父墓,剖棺焚尸。王僧辩等进营于石头城北,景列阵挑战。”侯景在与王僧辩对交手前,便施以恶招,盗掘王僧辩祖坟。

《南史"杜崱传》记载,岳阳王萧察便干过这种事情,“察命拔其舌,脔杀而烹之。尽诛诸杜宗族亲者,幼弱下蚕室,又发其坟墓,烧其骸骨,灰而扬之,并以爲漆惋。及建邺平,崱兄弟发安宁陵焚之,以报漆惋之酷,元帝亦不责也。”萧察再将杜崱兄杜岸舌头割下来还不解恨,又将其身上的肉一块块切下,炸了吃。最后,又挖他祖坟,把骷髅都弄出来,堆在一起烧成灰撒掉。

从盗墓上来看,辱尸的方式往往并不单一使用,有时多种手段并用。如萧察便将骷髅的头取下来,做成漆碗,“烧灰”、“斩首”并用。